落實執(zhí)行力培訓(xùn)

課程背景：
管理必須和文化相結(jié)合，才能收到實效。為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實中國企業(yè)團隊執(zhí)行力建設(shè)，往往就會出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象?究其原因，在于沒有進(jìn)行本土化改造與中國文化脫節(jié)。
西方管理重視做事的效率，有條不紊、巨細(xì)靡遺的讓人易學(xué)易用。所以企業(yè)管理功能凡看得見具有一致性標(biāo)準(zhǔn)如規(guī)劃、控制、財務(wù)、生產(chǎn)、計算機高科技等均須認(rèn)同西方的規(guī)范，勿標(biāo)新立異;但在人性面無法標(biāo)準(zhǔn)化的領(lǐng)導(dǎo)、溝通、激勵功能就必須結(jié)合中華文化的國學(xué)經(jīng)典，尤其在諸子百家重中之重的儒家思想，融入中國民族的特性與風(fēng)俗民情，有效的因地制宜、與時俱進(jìn)，若能對中、西管理有全盤性的分析了解並能整合運用，除可提升人生修己境界，更可有效做好經(jīng)營管理，有助于高階領(lǐng)導(dǎo)者塑造組織*的企業(yè)文化，使其『返本開新』，再開企業(yè)組織更強、更大、更久、更完美的新局。
作小事靠自己，作大事要靠團隊，而團隊執(zhí)行力的關(guān)鍵就在用人。組織運作在西方重在奧林匹克精神的英雄主義，只要領(lǐng)導(dǎo)者有魅力、績效好即可帶團隊;而東方則重在培訓(xùn)中堅干部(如樹干是樹根、樹葉的樞紐)，只要中高層級領(lǐng)導(dǎo)了解國學(xué)群經(jīng)之首----易經(jīng)，真正的大用正是落實易經(jīng)的天、人、地三才之道配合組織中的高、中、基層相互對應(yīng)，即高層是樹根平時要能深藏不露，能而示之不能;中堅是樹干為干部，干部要有能力扮演壞人(黑臉)，讓老板當(dāng)白臉(好人)才是能干;基層是樹葉為服務(wù)客戶的第一線，樹葉茂盛，客戶印象好績效自然就好。干部能具備高難度承上啟下的轉(zhuǎn)化力，能幫領(lǐng)導(dǎo)者做好團隊的永續(xù)經(jīng)營，進(jìn)而全面落實團隊執(zhí)行力建設(shè)。

課程收益：
諸子百家重中之重的儒家思想，從四書的經(jīng)典語句中使領(lǐng)導(dǎo)者啟發(fā)並領(lǐng)悟現(xiàn)代管理智慧。
國學(xué)群經(jīng)書籍之首----易經(jīng)在現(xiàn)代意義;天、人、地三才對應(yīng)組織高中基三階層運作方式。
有效落實團隊執(zhí)行力建設(shè),讓領(lǐng)導(dǎo)者能有洞察力並能掌握先機，帶團隊并激勵部屬的士氣。

授課對象：
企業(yè)界、政府機關(guān)、團體組織職位層級為副總以上的決策層領(lǐng)導(dǎo)者等。

課程大綱：
第一講：儒家的管理智慧的最高境界
一、中道管理【東西方管理的整合】
1、中西管理的關(guān)鍵差異
1)中、西、日管理的差異優(yōu)勢比較
西方人：特別重視事，重高層魅力
日本人：特別重視人，重基層團結(jié)
中國人：人和事合看，重中堅干部
2)中、西方在管理上如何截長補短
管理在有標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)劃、控制學(xué)西方
管理功能中領(lǐng)導(dǎo)、溝通要學(xué)中國式
管理目的：主管輕松達(dá)成人力自動
【注】防弊制度(西方科學(xué))
人品道德(東方哲學(xué))
2、中西方對情理法差異
3、中西管理的圓滿結(jié)合
二、中庸之道【執(zhí)兩用中】
——從容中道：孔子"七十從心所欲而不踰矩"
——子曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中;小人之中庸也，小人而無忌憚也?！?br /> ——程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！?br /> 1.將信將疑(中)
1) (陰)疑人不用，用人不疑
2) (陽)知人知面不知心
2.識時務(wù)者為俊杰(中)
1) (陰) 禮讓為先
2) (陽) 當(dāng)仁不讓
三、組織中上資貭以上才適用:
——唐太宗時名宰相虞世南: 不學(xué)易不足以為將相
——【論語】 子曰”中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也”
——【論語】 子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。””

第二講：從儒家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理智慧
一、《大學(xué)》德本才末【人品比才華更重要】:
——大學(xué)"德者，本也; 才者，末也"
——易為君子謀，不為小人謀
——積善之家，必有余慶; 積不善之家，必有余殃
二、《中庸》至誠如神【至誠真正可以前知】:
——中庸"誠者,天之道;誠之者,人之道"
——中庸"誠者物之終始,不誠無物"
——中庸"天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育"
——易經(jīng)下經(jīng)第一卦(三十一卦)：咸卦/*的感應(yīng)力，無心之感
【注】v有心的感應(yīng)【有心種花花不開】 v無心的感應(yīng)【無心插柳柳成蔭】
三、《孟子》重義輕利【見利思義之道】:
——子曰"君子喻於義，小人喻於利"
——孟子"見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣"
——孟子"言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也 。 仁，人之安宅也;義，
人之正路也"
——孟子"君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。 正君而國定矣"
四、和諧無爭【鍋里有碗里才會有】:
——以和為貴;和氣生財;家和萬事興
——君子和而不同;小人同而不和
——陰陽調(diào)和：陰與陽都是一時的過程、手段，最終的結(jié)果、目的是要和諧合作
五、倫理為重【心目中有對方】:
——孟子"教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"
——論語"有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!"

第三講：團隊執(zhí)行力建設(shè)：易經(jīng)三才的管理運用
一、易經(jīng)管理層級的分類方式
1.天、人、地三個層級：
1)天——高階：為第五爻、第六爻，即總經(jīng)理、董事長
2)人——中堅：為第三爻、第四爻，即課長、經(jīng)理
3)地——基層：為第一爻、第二爻，即作業(yè)員、班組長
2.分為戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)二個層級：
1)戰(zhàn)略——決策層：為第四爻至第六爻
2)戰(zhàn)術(shù)——執(zhí)行層：為第一爻至第三爻
3.分類產(chǎn)生模糊地帶——不三不四: 中堅干部因雙重角色扮演錯亂而做不好。
二、天人地三才在工作上的運用
1.三階層在說話的形式方面
1)天——高階：不明言，平時少說、關(guān)鍵時說話大家注意聽
2)人——中堅：慎言，謹(jǐn)慎衡量實際情況，用心合理的拿捏
3)地——基層：明言，有能力、沒有能力都應(yīng)該表示出來
2.三階層在時間的特性配合
1)天——高階：預(yù)測未來的動向
2)人——中堅：珍惜現(xiàn)在的時刻
3)地——基層：擁有過去的經(jīng)驗
3. 三階層在各種能力的配合
1)天——高階：前瞻力，提前引導(dǎo)組織到正確方向
2)人——中堅：轉(zhuǎn)化力，有效轉(zhuǎn)達(dá)訊息并化解問題
3)地——基層：執(zhí)行力，依據(jù)既有制度，貫徹工作

第四講：有效落實團隊建設(shè)的關(guān)鍵角色一中堅干部
一、中堅干部在組織的責(zé)任
1.中堅干部定義與目標(biāo)
2.中堅干部三大責(zé)任
1)承上啟下
2)下情上達(dá)
3)同事相處
二、中堅干部在牽動雙層級的運作
1.請示配合上級的運作
情境演練：您有一件重要項目要呈報老板，不知老板對此項目的看法時，您會如何處理?
2.順利交辦下屬的任務(wù)
情境演練：您在部屬休長假前交辦其重要項目，休長假后您如何追蹤其項目的進(jìn)度?
3.同事間和諧合作分工
三、中堅干部在牽動多層(三層以上)的復(fù)合運作
1.上級轉(zhuǎn)達(dá)并交辦下屬
案例演示：大成機械工具制造公司的基層員工李四，因個人疲勞因素不小心弄壞設(shè)備的零件，修復(fù)金額約為500元，領(lǐng)導(dǎo)者張三關(guān)懷李四是否有受傷，需不需要看醫(yī)生，您是負(fù)責(zé)賠償弄壞設(shè)備的經(jīng)理，領(lǐng)導(dǎo)者張三請您去叫李四賠，您會如何合理處置?
2.將下屬情況呈報上級
案例演示：大中連鎖超市的服務(wù)員趙花，已工作十年，時常報怨公司的薪資與福利與相較于同業(yè)的超市，實在過於低且少，您是人事經(jīng)理，要如何合理處置趙花的行為?
3.上下階層的越級處理
情境演練 1：您是經(jīng)理，老板在您不在公司時不知交辦何事給您部屬，您如何因應(yīng)?
情境演練2：您是經(jīng)理，您的直屬員工越級向老板反應(yīng)您常常無故遲到或早退，您要如何因應(yīng)?

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